文章來源：96國中基本學力測驗-國文科練習題本(一) PDF檔，頁16。
從前，有個男孩提出了一個有趣的理論：他認為蜘蛛的聽覺器官是它的腳，
他並保證能夠證明這一點。他把蜘蛛放在桌面的中間，大喊一聲：「跳！」這蜘
蛛跳了。他再喊一次，那蜘蛛也照跳不誤。
接下來，他把蜘蛛的六隻腳全部剁掉，再把它放回桌子的中央，又一次地發
號施令：「跳！」然而，這一回，蜘蛛一動也不動。「你瞧吧！」男孩於是得意地
作結論：「把蜘蛛腳砍掉以後，它就聾得像大石頭一樣啦！」
每一位科學家可能都聽過這個小故事，有不少人也能誠實地回憶起自己的
類似經驗：當心中已設定了某種理論，全部的思想都被它所控制時，縱然實驗的
結果明明白白地擺在眼前，依然按照自己原來的理論去詮釋它，不能接受擺在眼
前的事實。
他們之所以這樣緊緊地抓著自己的理論不放，不僅因為理論本身合理，更因
為那是「他們」的。從古到今，科學家們因這種私心而產生的自珍心情，一直促
使他們極度堅持自己的主張。其實這種現象在各行各業都看得到，倒不僅僅侷限
於科學界。
節選自愛德華‧波諾〈水平思考法〉
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【感想】
在網路上搜尋些資料
無意間看到這篇
看完之後
正如同其結論所下的一般
用自己既有的邏輯去推衍
這類型的態度
有好有壞，褒貶不一
有時堅持自己主張
可以替自己突破他人未見的盲點
更有可能是未來的真知灼見
甚者，新一代顛撲不破理論順勢而生
惟，堅持己見後，是非對錯的判斷
亦隨之侷限住自己的目光、思維
揆諸歷代以來，變法者亦有被後世評為剛愎自用者
顯見
事情有其正反兩面
小男孩的推論不盡然是錯
只是例子呈現出來的是一般人所知曉的知識
正如同有人能在「天圓地方」時代，提出地圓說後不被另眼相待才怪
醉心鍊金術者，能想像其有一天是被嗤之以鼻嗎
而大三所學商殷時代與環太平洋文化是相近，可怕的相近
仍是有學界通論的華夏文明拒絕其相似處
再舉一例
若說至聖先師是會拿刀殺人，恐怕非當時代之人亦難相信
是否亦能懷疑孔子現今的形象是後人塑造的呢
連《老子》都有《帛書老子》出土與之相較
這世界上所堅持的真理，難保不會被後世丟棄
更遑論小學所學某位二戰亞洲區五星上將偉人見魚兒往上游，奠定其未來志向
難謂其翹課出去玩，為了不被抓包而有之，或謂下屬編纂的造神論呢
蜘蛛的聽覺器官真的不是腳嗎，很難說
至少個人不敢持百分百
延續很久的黑洞理論都被提出者自己破解動搖了不是嗎
時代在褪變，人心在淨化，或淤化
某些舊時思維確實該擺脫，該丟棄
談到自己先前研究的一部分理論建構
亦屬自己堅持，它真的對嗎？或它能夠順行不悖嗎？
搞不好早被批翻了
我能接受不同的理論見解
正如同剛進研所被轟炸到不行的「資本主義萌芽」
究竟其芽萌了嗎
探討下去就是篇遵循前輩巨人的腳步之牙慧
曾經覺得討論這些頗為無聊
甲說、乙說各有論述
孰是孰非，不盡然現有的說法是正確的
又回到本篇文章的要點
欲突顯的想法
正是「詮釋權」
在這世界上，前輩巨人，乃至大咖所說的
往往被奉之圭臬
會有這麼大的感觸
跟現在唸得很痛苦的某某學有關
若是精闢見解，或許會覺得曠世巨文
正如同前幾天沸沸揚揚的官員拾金不昧案裡頭的主人翁常提到的見解一樣
(沒想到可以在新聞報紙上，見到老師們的真名，妙哉)
(目前所知兩位老師的真名，卻是一則喜，一則憂，無奈)
對於某些理論架構過於玄乎
又不得不唸其資料
畢竟其掌控某些成績大權
而這樣的方式是選才的好方式嗎
某種程度言之，頗似填鴨
這些日子以來
接觸這些過往校園生活碰所未碰，觸所未觸的各科目
有有趣，有無趣
回頭再檢視歷史，愈發覺其理論仍有其可用之處
然21世紀的現實局勢，卻令人覺得當初陷入的學科
難以看到經濟未來
昔有不願五斗米折腰之五柳先生
今不願低頭，只能被社會淘汰
前些日子看到達爾文獎
是種頒給已經死翹翹的人
以感念其貫徹達爾文的「物競天擇」之論
讓自己用一些不可思議地笨方式犧牲掉來成全世人
換言之，他們的大愛亦令人高山安仰
當然這是反諷
祂們的舉措令其被淘汰於這世上
舉個例子，有一群人酒後為了爭勝
有人砍了自己的腳，有人不服輸，把自己脖子割掉
試問普羅大眾能不感唏噓嗎
提到愛德華‧波諾這號大人物
其六頂思考帽﹝紅黃黑綠白藍﹞的提出
更如雷貫耳般地讓人曉得有這幾種思考方式
有興趣者可以參閱：六顶思考帽（爱德华·德·波诺）
有其全文可供欣賞，可惜無法下載﹝沒註冊﹞
瓶內觀
常可以看見很多研究水瓶座的專家們提及
冷眼瞧世界
在自己所屬的瓶子內
深感認同
跟黑熊有個很相近的興趣
喜歡觀察人
人的定義很廣泛
自己與人群的交際手腕不好
卻很喜歡安靜地窩在一處看看世人們的反應為何
心中的一把衡量尺，始終就是放在心裡
人之所以有趣，正是其個體每個不盡相同
能展現不同的性格、特色
這方式跟小路曾提過喜歡帶著口罩，彷彿就能與世界區隔開來
類似這樣的道理
頗有趣
有點離題了
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